jueves, 16 de junio de 2011

EL VALOR DE LES RUTINES, retrat d’interior.

Quan un és infant no es conscient de la importància fonamental que prenen determinats gestos i rutines, aparentment insignificants i fins i tot en alguns casos tediosos, que un va vivint en el seu quotidià; però quan un es fa adult i contempla la seva vida amb perspectiva s’adona del impacte determinant que aquestes gestos i rutines han tingut en la configuració de la pròpia identitat i fins i tot del sentit del viure.

Recordo que de ben petita la meva àvia, que vivia amb nosaltres, es llevava ben d’hora per anar a buscar el pa. A quarts de vuit del matí tota la casa quedava envaïda per aquell aroma càlid del pa acabat de coure. Aquella fragància embolcallava el meu cos, encara mig adormit entre les flassades, esdevenint la primera carícia del dia. Preparava amb cura i estima els nostres entrepans escolars, que posava en les bossetes de roba que portaven bordada la inscripció “Mi merienda”, encara la conservo, i marxava a missa de 8. Després, l’endreça de la casa, fer el llits de tots, la compra, el dinar, rentar la roba a ma (la rentadora ens va arribar quan ja érem força grans)... i això que érem vuit persones vivint a la llar.
Hi havia dies que em deixava a sobre la meva tauleta de nit una petita flor de Gessamí. Quan tornava d’escola i entrava a l’habitació aquella fragància era com un alenada de tendresa i de frescor enmig l’aspror d’un entorn familiar de domini masculí, sovint esquerp i dur. Aquell petit detall, singular i exclusiu, que únicament tenia amb mi, i no amb la meva germana i germans, m’omplia de benestar. Sense ella saber-ho, amb aquell discret gest anava bastint també el meu petit recer de seguretat i d’autoestima tant necessari per a poder ser. Ella m’havia triat amb aquell gest i jo em sentia diferent per a ella.
Per això jo la seguia arreu, especialment a la cuina on s’hi passava moltes hores. La cuina....., espai de silencis interiors on en mig de l’aldarull d’olles i cassoles i de l’extractor de fum s’anaven coent els fonaments de l’ànima. Sí, perquè la meva àvia era una dona de poques paraules. La seva era una vida concentrada en el gest, en els gestos de generositat, despreniment i donació permanent i gratuïta a aquells que l’envoltaven. Ja de petita vaig anar descobrint que l’art del cuinar és un dels exercicis quotidians on es pot fer més visible el rostre de Crist. Una activitat de treball i donació per als altres sovint ben desagraïda i efímera, altrament fonamental per a la pròpia subsistència. Però com bé diu l’evangeli, no era tant el pa o el menjar el que alimentava el meu viure sinó l’amor i el lliurament totalment desprès que dipositava la meva àvia en tot allò que cuinava i que feia. Recordo que a casa la mare havia de fer molts números, anàvem sempre molt justos, fins al punt que molts caps de setmana anàvem a buscar herbes al camp, unes que eren comestibles, i després les cuinàvem i en menjàvem durant una setmana. Però amb tot, l’avia, a vegades mig d’amagat, veia que preparava un entrepà o agafava menjar de la nevera i se l’enduia. Jo encuriosida sortia al balcó per veure on anava i observava com ho donava al indigent que hi havia a la cantonada de casa. Rutines d’altruisme que no oblidaré mai.
Era una dona menuda i prima, de salut fràgil però d’una gran fortalesa interior. Per molt malament que es trobés no deixava de fer cada dia les seves tasques quotidianes ni d’assistir a la missa diària, que esdevenia el seu aliment fonamental. A la tarda, mentre planxava la roba i nosaltres corríem amunt i avall del pis, resava el rosari lentament. La seva era una fe senzilla, de rituals populars, sense gaires qüestionaments ni raonaments, però una fe amb el convenciment viscut que som de Déu i a ell ens devem.
Sempre em va impactar la seva plena consciència, confiada, de la contingència humana, del caràcter caduc i finit de les coses i les persones. Vivia despresa de tot i acceptava la mort dels seus, també la de l’avi, amb la serenitat del qui sap que aquests moments formen també part del viure quotidià, de la mateixa vida, que tard o d’hora arriben, però que no son determinants. Ella és la que em va començar a mostrar que el important no és el que t’emportes a l’altra vida sinó tot el que deixes. Així va ser la seva vida, un abandonament total als altres i en els darrers moments de la seva mort un abandonament confiat a les mans del Pare.

No puc deixar de preguntar-me ara, com a mare, quines rutines aparentment insignificants van bastint les ànimes dels meus fills. Quin misteri l’home!. Qui sap l’efecte que tindrà per a ells el petó i la pregaria de bona nit, els gestos singulars que per a cadascun d’ells vaig escollint, l’abraçada fonda quan intueixes els seus reclams, la roba neta i plegada de cada dia, el plat a taula cuinat amb estima, les solidaritats compartides al Marroc o amb persones que ho passen malament, l’acollida, ja habitual, dels amics a casa i tantes altres coses.
Rutines d’amors invisibles que al capdavall son les que poden fer possible el Regne de Déu en aquest mon. Però com deia la meva àvia, “no esperis res del que aquí donis, ja ho rebràs tot el dia que abracis al Pare Etern”.

miércoles, 9 de marzo de 2011

Temps de Quaresma I

Deixar-nos conduir per l’Esperit

No som allò que acabem buscant per nosaltres mateixos sinó allò que ens acabem trobant de manera sorprenent i inesperada. En cadascuna d’aquestes troballes hi ha un tu amatent autèntic que ens esguarda per fer emergir allò de millor i més genuí que hi ha en nosaltres, per fer ressorgir el veritable altre que ens habita.

Sovint però, podem tenir la impressió que som conduïts irremediablement a “la gola del llop”, a situacions en les que, sense haver-les buscat explícitament, tan sols hi veiem amenaces i perills que desestabilitzen les nostres seguretats i tot allò que vivim. Tot sembla enfosquir-se i ens assalten preguntes com: “però, on carai m’he anat a ficar? O què faig jo aquí?”. Son situacions que ens posen a prova, però que poden ser també una oportunitat per a créixer en l’Amor, per confirmar les nostres conviccions més fondes, per aferrar-nos amb més força a allò al que hem estat cridats a ser, si som capaços de deixar-nos portar i conduir per la força, l’alè i la brisa de l’Esperit. Per nosaltres mateixos no podrem fer front a moltes d’aquestes situacions, ens caldrà la Gràcia, la confiança de sentir-nos sostinguts per l’Esperit per poder sobrevolar els perills i les temptacions.

És l’Esperit qui empeny a Jesús al desert per a ser temptat, no és pas una iniciativa seva. Però, paradoxalment, serà gràcies també a l’Esperit com podrà fer front a les temptacions que viurà en mig del desert.

Tres temptacions de les que, probablement, tots en podem participar en més o menys mesura i que Pablo Domínguez apuntava en aquests termes:

La primera temptació: viure com si Déu no existís, creure’ns que podem resoldre’ns els problemes per nosaltres mateixos. Que tot està a les nostres mans. Viure al marge de la Providència de Déu. (Si realment ets fill de Déu… tu que ets totpoderós, fes que aquestes pedres es tornin pans...).
Ai d’aquells que es refien únicament d’ells mateixos per a fer front als entrebancs, que es pensen que podran controlar les situacions prescindint de tothom o que tot depèn del que ells puguin fer o deixar de fer, perquè no tot està en les nostres mans, no tot depèn de nosaltres, no únicament de pa viu l’home…. Hi ha moltes coses, les més importants de fet, que estan en mans de Déu, que Ell s’ocuparà de contribuir a administrar-nos-les. Viure confiadament en la seva Providència serà la condició per fer front a la primera temptació.

La segona temptació és anar-nos a l’altre extrem i creure’ns que tot està en les mans de Déu i per tant, fem el que fem, ell ja s’ocuparà de salvar-nos. Viure com si la nostra llibertat no existís i per tant defugir les nostres responsabilitats delegant-les a Déu o als altres. (Si ets Fill de Déu tira’t daltabaix que Ell ja et sostindrà). Ai d’aquells que es pensen que el Bon Déu els traurà sempre de l’entrellat sense que ells hagin d’assumir el seu paper i les seves responsabilitats. “A Dios rogando pero con el mazo dando”.
Viure assumint la pròpia llibertat i responsabilitat serà la condició necessària per fer front a la segona temptació.

La vida en Déu ens demana un discerniment constant per a saber trobar l’equilibri adequat entre la voluntat de Déu, entre la Providència, i la nostra llibertat i responsabilitat. No sempre és fàcil aquest discerniment i sovint l’haurem de fer amb l’ajut d’altres.

La darrera temptació és la de viure cercant dreceres, cercant les nostres comoditats i el camí mes fàcil. (Tot això et donaré si m’adores. Via directa a la plenitud, no et calen calvaris, no et cal la creu, adora’m i estalviat patiments....). En definitiva, viure com si les creus no existissin. Evadir-nos dels problemes, fugir d’ells en comptes d’assumir-los per a poder-los transformar en gracia.
Ai d’aquells que cerquen únicament els camins planers, que eviten qualsevol esforç, que s’abandonen a la mandra o les satisfaccions més immediates perquè estreta és la porta i costerut el camí de la plenitud veritable.
Viure assumint i acollint les pròpies creus i dificultats serà la condició per a combatre la darrera temptació.

Podem preguntar-nos en aquest camí quaresmal que iniciem, quina d’aquestes temptacions te un pes més gran en mi? Per a quin combat m’he de preparar especialment?
Caminem però, amb la confiança que malgrat les temptacions i, fins i tot, malgrat les nostres reiterades caigudes, també en el nostre camí hi ha sempre àngels que surten al nostre encontre per a sostenir-nos i per a proveir-nos de la seva llum i el seu discerniment.

sábado, 5 de marzo de 2011

Mt 15, 11-15

Comentari de dijous 9 de desembre (Mt 15, 11-15)

L’evangeli d’aquest segon dijous d’advent ens situa en l’inici de l’acompliment de les profecies de l’Escriptura. Amb Joan Baptista podríem dir que finalitza l’antic testament i es dona pas a la vivència del Regne, per això se’ns dirà: Des que ha vingut Joan Baptista fins ara , el Regne de Déu s’obre pas amb fermesa.
Joan és un home gran perquè ha sabut acollir i dur a terme la missió que li va ser encomanada: “Ser el Profeta de l’Altíssim que va davant del Senyor a preparar els seus camins per anunciar al seu poble la salvació, el perdó dels seus pecats”, com va anunciar també profèticament el seu pare Zacaries.
Aquesta és la missió del precursor: anar al davant del Senyor a preparar els seus camins per a que sigui Ell qui brilli i resplendeixi arreu, per a que sigui Ell, Jesús, qui pugui ser glorificat i lloat. La grandesa de Joan radica en aquest acompliment obedient a la missió que se li va encomanar i en la seva generositat i despreniment radical del que li ha estat confiat.
En certa manera en cadascú de nosaltres hi ha també una crida semblant a anar davant del Senyor a preparar els seus camins. A esporgar tot allò que hi ha en nosaltres que ens allunya de Déu, que ens impossibilita fer-li un lloc en la nostra vida, en el nostre ser. A nosaltres ens pertoca també aplanar els camins, lluitar contra el mal, contra les nostres comoditats i egoismes, contra els nostres impulsos més primaris, contra les presses i l’eficàcia i contra tantes altres coses que ens impossibiliten poder acollir el do que Crist ens ve a portar que no és altre que “el sol que ve del cel per il•luminar els que viuen a les fosques i guiar els nostres passos per camins de pau”. A nosaltres també se’ns convida a ser grans, com Joan Baptista, és a dir a lliurar-nos confiada i radicalment a la voluntat de Déu que és bondat i Amor universal. Una grandària humana que únicament s’aconsegueix, paradoxalment, fent-nos cada dia més petits i nets de cor, com els infants, més pobres, més despullats de nosaltres mateixos, més entregats als germans.
“Qui tingui orelles que ho senti”, que és una manera hebrea de dir que qui estigui disposat, qui vulgui, que escolti la meva paraula i l’acompleixi.
I tu?, estàs disposat a fer-te gran empobrint-te cada dia més? Morint el teu jo per a deixar que sigui Jesús qui brilli en tu?

lunes, 14 de febrero de 2011

La sana distracció

La va deixar el marit d’un dia per l’altre, sense cap mena d’explicació, amb una criatura de dos mesos i sense treball. Des de llavors, ara ja en fa més de deu anys, que la seva vida ha estat un exercici constant de fugida i evasió davant la impossibilitat de suportar la soledat i el buit d’aquell abandonament, fins al punt de caure en l’alcoholització.
Tots n’hem tingut o en tenim d’entrebancs en la vida però no se fins a quin punt la negació dels mateixos o l’intent constant d’eliminar-los ens ajuda realment a superar-los i a aprofitar-los com a camí d’experiència i d’aprenentatge del que realment volem ser.
Anular el passat i el present, esborrar-ho tot i adquirir un jo diferent, totalment nou, partir de zero i tornar a començar les vegades que faci falta, ens resulta molt més fàcil i còmode que no pas el sacrifici, l’esforç i el treball dolorós que representa assumir les destrosses, ferides i entrebancs de la pròpia vida, mirar de posar-hi remei, recollir els trossos per apedaçar-se i reconciliar-se amb un mateix i amb els altres .... Fugir quan les coses ens van malament és el més fàcil, certament, i el que hem fet sempre però quan les circumstàncies ens impossibiliten fugir o marxar lluny perquè no tenim més remei que romandre on estem, ens apareix una sortida que, segons Z.Bauman, no te precedents: somiar que ens evadim de nosaltres mateixos. Sí, l’evasió és la drecera més curta i eficient davant l’angoixa, el malestar interior o les batzegades emocionals, laborals, socials....que la vida ens va donant. Ara bé, que sigui la més curta i eficient no vol pas dir que sigui la millor o la que a llarg termini ens acabi aportant el que realment cerquem, a saber, felicitat i benestar.
La beguda és, certament, una via d’evasió, com ho son també els anxiolitis, antidepressius, tranquil•lizants i tota altra mena de drogues . Però no ens enganyem, hi ha també altres formes d’evasió més subtils, menys evidents, més camuflades, les anomenades “noves socioadiccions”, que poden ser tant o més nocives que les primeres. Tinc amics que sistemàticament amplien el seu horari laboral per tal “evadir-se” de les obligacions familiars, del tedi amb la parella o de la dificultosa tasca d’educar els fills. Altres utilitzen l’esport com a mecanisme d’evasió o les llargues hores apoltronats al sofà mirant la televisió o connectats a l’ordenador. D’altres prenen formes molt més àmpliament acceptades com les justificades hores i hores d’estudi en una biblioteca, o dedicacions absorbents en causes suposadament altruistes i altres formes i maneres d’autoenganys. No nego que alguna d’aquestes pràctiques sigui convenient i necessària, fins i tot, per a una sana distracció, però quan el que pretén justament és eludir les pròpies responsabilitats o fins i tot les possibilitats de millorar-nos i de créixer com a persones, potser ens estarem equivocant de manera de procedir. La distracció, no l’evasió, és una manera sana i necessària de fer front a les dificultats perquè ens permet alliberar la nostra consciència de l’excessiva preocupació o neguit que pot col•lapsar, bloquejar o fins i tot impossibilitar la nostra capacitat de resoldre els problemes. La sana distracció és necessària per a una major i millor predisposició de la nostra consciència al dur treball de cercar solucions a les dificultats i problemes que ens planteja la vida. Distreure’s creativa i intel•ligentment és fonamental per al nostre benestar i poder explotar totes les nostres possibilitats en resoldre conflictes. La temptació, però, és fugir quan les coses es compliquen, evadir-nos del tedi i la rutina diària, escaquejar-nos del que ens toca assumir. Es justament l’afrontament a la vida diària i quotidiana el que posa a prova el nostre coratge i la nostra humanitat. Un afrontament que passa pel reconeixement i la certesa que és justament suportant i treballant aquestes dificultats com podrem aprendre’ns i viure’ns amb plena llibertat. Es tracta d’una inversió de futur que contrasta terriblement amb la societat de la tirania del moment, avesada a cercar el plaer immediat i l’eliminació de tot tipus de sacrifici i esforç. Però també en l’art de la vida el camí menys concorregut i més dificultós acostuma a ser el més encertat.


Mar Galceran

Comentari Evangeli Mt 3, 13-17

Quant que ens costa sovint acceptar i entendre la humanitat i la fragilitat de Déu. En l’evangeli d’aquest diumenge queda palesa la filiació divina de Jesús. Una filiació, però, que està lluny de tota omnipotència, de tot poder o superioritat. També Joan es resisteix a aquest abaixament de Jesús, a un Déu que es fa home entre els homes, servidor de tots i necessita també de purificació. Deixa’m fer, li dirà Jesús, la voluntat del Pare que no és altra que la de fer-me pròxim i semblant a tu, d’assumir també la teva condició.
Jesús sap que la seva fortalesa no radica en ell sinó el l’esperit de Déu que l’habita i que l’inunda. Aquesta serà també la diferència fonamental entre el baptisme d’aigua de Joan Joan i el Baptisme amb el foc de l’Esperit de Crist, que suposa un canvi de perspectiva radical on les nostres accions, les nostres obres, ja no son el centre del nostre fer sinó l’acció que Crist fa en nosaltres.

Per seguir a Crist ja no n’hi haurà prou en “fer” bones obres i actuar correctament, com proclamava Joan. L’exigència de Crist va més enllà, ens depassa totalment i únicament pot ser assumida si ens deixem penetrar i portar per la força del seu Esperit, per la flama del seu Amor que mai s’apaga.

El baptisme de Crist no transforma únicament la nostra manera de fer les coses sinó que, sobretot, ens porta a una manera de SER radicalment diferent. Una manera de ser on allò que fem ja no depèn únicament de nosaltres sinó del que Déu fa en nosaltres o del que li deixem fer en nosaltres. Una manera de ser que se sap contingent, vulnerable, limitada i que justament per això és lliura i es deixa portar per aquest Esperit que l’habita i que és capaç d’arribar allà on justament nosaltres no podem arribar.

Potser llavors la pregunta a fer-nos, ja no és la que li faríem a Joan. Ja no es tracta tant de dir què hem de fer per seguir a Crist sinó potser, què fa Ell en nosaltres?, o què volem que faci Ell en nosaltres?.

Ens deixarem batejar com Jesús, amb el foc de l’Esperit?

Mar Galceran

Comentari Evangeli Jn 2, 13-22

Hi ha fragments de les escriptures que son d’una actualitat i vigència esfereïdora.
L’evangeli d’avui no pot ser més escaient per als temps que vivim. Ja ho diuen molts que la crisi econòmica actual és conseqüència d’una crisi molt més global on la vanitat humana, la instrumentalització de les persones i la mercantilització se’ns han escapat totalment de les mans.
També nosaltres com a santuaris de l’Esperit on Déu ens habita, no acabem utilitzant tot sovint les nostres relacions personals com a mers intercanvis instrumentals per aconseguir beneficis personals, no únicament econòmics, sinó també de prestigi i poder, de reconeixements i favors èticament dubtosos??
I l’Església, des de la seva concepció més amplia de poble de Déu, no hauríem de plantejar nos que n’hem fet d’aquest santuari? Fins a quin punt allò que ens mou és la veritable evangelització i acció pastoral, el desvetllament i desenvolupament de la veritable vocació de cada ésser humà en comptes del manteniment d’un determinat estatus de poder, de la recerca de resultats immediats que justifiquin reconeixements socials, del mercantilisme de les relacions personals?
Potser avui amb més força i contundència Crist afirmaria el que ja deien les escriptures: “El zel del vostre temple em consumia”.
L’evangeli d’aquest dimarts ens convida doncs a purificar els nostres temples, els personals i interiors i els comunitaris. A fer-nos més pobres, a lluitar contra tota mena de mercantilisme, explotació i alienació de la persona humana, a no desistir en el treball invisible i silenciós que no sap de resultats immediats sinó de paciència i confiança en la transformació del cor de cada persona.
Que la nostra vanitat i els nostres interessos més mundans no ofeguin els espais habitats per Déu, aquest és el motiu de la ira de Jesús, expressió de la seva humanitat. i l’esclat de la seva resurrecció, la reconstrucció del temple en tres dies a la que al•ludeix simbòlicament Crist, com a fill de Déu, pugui ser possible també en nosaltres.

Mar Galceran



Comentari Evangeli Mt 15, 11-15

L’evangeli d’aquest segon dijous d’advent ens situa en l’inici de l’acompliment de les profecies de l’Escriptura. Amb Joan Baptista podríem dir que finalitza l’antic testament i es dona pas a la vivència del Regne, per això se’ns dirà: Des que ha vingut Joan Baptista fins ara , el Regne de Déu s’obre pas amb fermesa.
Joan és un home gran perquè ha sabut acollir i dur a terme la missió que li va ser encomanada: “Ser el Profeta de l’Altíssim que va davant del Senyor a preparar els seus camins per anunciar al seu poble la salvació, el perdó dels seus pecats”, com va anunciar també profèticament el seu pare Zacaries.
Aquesta és la missió del precursor: anar al davant del Senyor a preparar els seus camins per a que sigui Ell qui brilli i resplendeixi arreu, per a que sigui Ell, Jesús, qui pugui ser glorificat i lloat. La grandesa de Joan radica en aquest acompliment obedient a la missió que se li va encomanar i en la seva generositat i despreniment radical del que li ha estat confiat.
En certa manera en cadascú de nosaltres hi ha també una crida semblant a anar davant del Senyor a preparar els seus camins. A esporgar tot allò que hi ha en nosaltres que ens allunya de Déu, que ens impossibilita fer-li un lloc en la nostra vida, en el nostre ser. A nosaltres ens pertoca també aplanar els camins, lluitar contra el mal, contra les nostres comoditats i egoismes, contra els nostres impulsos més primaris, contra les presses i l’eficàcia i contra tantes altres coses que ens impossibiliten poder acollir el do que Crist ens ve a portar que no és altre que “el sol que ve del cel per il•luminar els que viuen a les fosques i guiar els nostres passos per camins de pau”. A nosaltres també se’ns convida a ser grans, com Joan Baptista, és a dir a lliurar-nos confiada i radicalment a la voluntat de Déu que és bondat i Amor universal. Una grandària humana que únicament s’aconsegueix, paradoxalment, fent-nos cada dia més petits i nets de cor, com els infants, més pobres, més despullats de nosaltres mateixos, més entregats als germans.
“Qui tingui orelles que ho senti”, que és una manera hebrea de dir que qui estigui disposat, qui vulgui, que escolti la meva paraula i l’acompleixi.
I tu?, estàs disposat a fer-te gran empobrint-te cada dia més? Morint el teu jo per a deixar que sigui Jesús qui brilli en tu?


Mar Galceran